-
、一味瑜伽,在日常生活中保持前所得定心不乱,观所见一切如梦如幻,渐达动静不二、心境不二的境界;四、无修瑜伽,到动静不二地步,则不须观想、摄心,不起任何摄心之念即为禅修,谓之“无修之修”。由此得知,大...化心物为一元,不可分离 化心物为一元,不可分离,即一味瑜伽法。因为一味瑜伽化心物为一元,为一整体,不可分离。认为物者,是一切幻象。以睡与梦为喻,认知一切幻象为心所示现。如梦中所见一切,都不离于心。同样...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21431764690.html
-
一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观。亦随是义,说法无我。或说诸法自性本空。谓如经言:诸法从缘生,自无有定性,若知此因缘,则达法实相,若知法实相,是则知空相,若知空相者,则为见导师。又说...他起性。如诸稼穑,若稻、若麦,要待种子、土地、人工、日光、空气、雨水、肥料等诸缘和合,方乃得生,故名缘生。 何所依待诸法生耶? 此所依待略有二种:一者因,二者缘。所云因者,谓能生果近正功能。亲生...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
-
相同。今取《排源序》为主,述神会的宗旨如下: 诸法如梦,诸圣同说。敌妾念本友,尘境本空。空寂之心,灵知不昧。即此空寂之知是汝真性。任达任悟,心本自知,不籍缘生,不困境起。知之一字,众妙之门。由无...纯熟,遂默授密语。缘达磨悬记,六代后命如悬丝,遂不将法衣出山。以圆觉大疏钞》卷三下) 宗密在《禅门师资承袭图》里引《祖宗传记》云: 年十四来谒和尚。和尚问:“知识远来大艰辛,将本来否?”答,“...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21481664866.html
-
,可爱可怖可欣可厌等像,如是等像非有似有,诳惑愚夫,愚夫无知,妄执为实,谓有定性,生贪、生痴。不知彼像但随缘生,都无彼体。诸有为法亦复如是。是故经言:一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露、亦如电,应作...性。如诸稼穑,若稻、若麦,要待种子、土地、人工、日光、空气、雨水、肥料等诸缘和合,方乃得生,故名缘生。 何所依待诸法生耶? 此所依待略有二种:一者因,二者缘。所云因者,谓能生果近正功能。亲生白果,...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html
-
有分离之体性,藏以无上法不空。 己八、以彼等宣说之必要分二:一、以问答略说;二、其义广说。 庚一、以问答略说分二:一、提问;二、答复。 辛一、提问: 处处经说诸法空,如云如梦如幻相, 此中...见众清净遍无量,如是具慧我敬礼。 己二、彼等功德摄于二种之中: 如所尽所各别证,智慧见者清净故, 具慧不退之僧众,定具无上之功德。 己三、广说彼等对应分四:一、广说证悟如所有法之功德;二、广说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html
-
主张佛法不离世间,巧把尘劳为佛事。他说:“当知佛陀住世间,说出世间法,所以世、出世间一贯而已矣。道不远人,人自远之。若识得世间一切法,如梦如幻,了了分明,便可在尘劳作佛事,居火宅为这场,岂可...社会福利事业,如举办孤儿院、慈幼院、佛教医院、难民收容所以及各种各样的慈善救济团体等。特别是在抗日战争时期,一些佛教徒在“爱国爱教”、“诸恶莫作、众善奉行”...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22052565282.html
-
行毁菩萨行,于佛法中心定不动,闻说众生有量无量、有垢无垢、易度难度,闻说法界有量无量、有成有坏、若有若无、于佛法中心定不动,以知一切法无相无性无体、不可修、无所有、无真实、无分别,空如幻如梦故。是名人...三十日时,二十九已灭,云何和合成月?月无故,云何和合而成岁?以是故佛言世间法如幻如梦,但是诳心法,菩萨能知世间日月岁和合,能知破散无所有,是名巧分别。如是等种种分别,是名菩萨摩诃萨摩诃衍。” [...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053865298.html
-
一念妄心生,菩萨观此供养、打骂、赞叹、毁告,与者、受者,如梦如化。谁打?谁骂?谁受?谁喜?谁恚?与者、受者,皆是妄念。观此妄念,毕竟无心,无我无人,男女色像,怨亲中人,头等六分,如虚空影,无所得故,是...“安乐行”义,凡有两大章。初章自此以下,至“亦如涅槃中佛性如来藏中说”,以三法释“安乐行”。第二章自“安乐行者”下,至篇末,以四念处释“安乐行”也。今初释安乐行三法。不动曰安,无受曰乐,利行曰行。此三...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054265300.html
-
生彼者皆断见思之惑,超三界之生死故,小乘即是阿罗汉果,大乘即是初住以上,以知一切诸法无相无体无性,空无真实,如幻如梦,离诸分别也。一生补处者,谓住第十地,十晶无明惑灭,余有一晶及习在。以最后生寂灭道场...得金刚坚固之身,常受诸乐,寿命无量也。言无量相者,观诸众生悉皆无常有为之法,如梦、幻、泡、影,以心生故,种种法生,此心若灭,种种法灭。心本不生,故无量诸相亦本不生也。言无量幢者,谓无缘慈悲普覆一切,...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054365301.html
-
再以戒指取水弹空,想彼灵魂应召而来,领受法食,下皆仿此。 一心召请,远观山有色,近听水无声,春去花还在,人来鸟不惊,二热名香,二伸召请,(某)氏灵魂。(云云) 一心召请,浮生如梦,幻质匪坚,不凭我...员投吴,三举金鼎,其色不变,后果伐楚, 身作长城万里。 即宋朝檀道济,自骛骛文武全材,国家倚赖,文帝疾义康矫.诏诛之,道济见诏,愤怒气盛,目光如电,脱帻投地曰:“今日此举,乃坏汝万里长城也。”白 ...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055565316.html